하느님 나를 불쌍히 여기소서!

들어라 2009-02-17 12:47:56

삭제하기

지혜가 부르지 않느냐?
슬기가 목청을 돋우지 않느냐?
지혜가 길가 언덕에서 부르고
슬기가 네거리에 자리잡고 목청을 돋운다

마을 어귀 성문께에서
대문 여닫히는 곳에서 외친다

"사람들아, 내말을 들어라."
"사람의 아들들아, 내말을 들어라."
"풋나기들은 처세하는 길을 배우고
미련한 자들은 마음을 바로 잡아라
들어아, 나는 곧은 말만 하고
바른 소리만을 입밖에 낸다

내 입은 진실만을 말하고
내 혀는 그른 소리를 꺼려한다

내 입에서 나오는 말은 모두 옳은 말뿐
내말에 잘못이나 거짓이 없다

어진 사람은 내말을 밝히 알고
지식있는 사람은 내말을 옳게 여긴다

네가 받아야 할 것은 은이 아니라 내 교훈이고
순금이 아니라 지식이다.

지혜는 붉은 산호보다 값진 것
네가 원하는 그 무엇을 이에 비하랴.

프리존 2009-02-18 16:10:05

삭제하기

국보법 폐지 반대했다고 "극우" 매도하더니..
故 김수환 추기경 생존 당시 자신들의 ‘인민재판’에 가까운 비난을 퍼붓던 좌익 언론이 김 추기경의 선종 이후에는 고인을 애도하고 칭송하는 논조로 일관해 눈길을 끈다.

은 고인의 선종 직후인 16일 저녁 라는 제목의 기사로 고인을 칭송했다.

신문은 “한국 현대사에서 김수환 추기경은 종교 지도자라는 수식어만으로 아우르기가 불가능하다”며 “그는 가톨릭을 넘어 많은 국민에게 정신적 지주였고, 1970~80년대 폭압의 시대에 민주주의와 인권을 옹호한 행동하는 지성이었으며, 늘 낮은 땅에서 어려운 이들과 함께한 이웃이었다”고 그를 추모했다.

그러나 노무현 정권 당시 한겨레는 공격적인 어조로 김수환 추기경을 맹공격한 바 있다. 국민 대다수가 반대하던 국가보안법 폐지에 대해 김 추기경도 반대 의사를 밝힌 2004년 12월, 한겨레는 “남북화해시대를 거스른 김 추기경의 발언은 김 추기경 개인과 한국 천주교의 이미지에 적잖은 타격이 되었다”는 자의적인 기사로 김 추기경을 공격했다.

2006년 6월 7일에도 한겨레는 “가톨릭은 2000년대 들어 김수환 추기경의 국가보안법 폐지 반대 등 연이은 극우 보수적 발언과 신자들의 급격한 중산층 보수화로 진보의 과실만 독차지한 채 70년대 이전의 종교의 모습으로 회귀했다는 지적을 받고 있다”는 자의적 논리로 김 추기경에게 직격탄을 날렸다. 대다수 국민이 주장한 ‘국가보안법 폐지 반대’를 ‘극우 보수적 발언’으로 매도한 것이다.

故 김 추기경은 최후의 순간 국민들에게 ‘사랑하고 용서하라’는 유언을 남겼다. 평생 못 가진 자들을 돕고 민주화에도 헌신했던 고인은 국가보안법에 대해 대다수 국민들과 유사한 생각을 가졌다는 이유만으로 말년에 좌익들로부터 박해를 당했다.

그는 자신들을 박해한 자들마저도 용서했을 가능성이 높다. 그러나 가해자들은 자신들이 무엇을 용서받아야 하는지 알고 있을까

프리존 2009-02-18 16:21:45

삭제하기

김수환 추기경을 회고하는 기사들 대부분은, 김수환 추기경이 7,80년대 민주화 투쟁에서 민주화의 주요 거점이었다는 점에 포커스가 맞추어져 있고, 이를 부각시키고 있었다고 할 만 하겠습니다.
1990년대 말 2000년대에 들어와서는 김수환 추기경이 정권을 거머쥔 자칭 민주화 주체 세력으로부터 오히려 반민주인사로 낙인찍히고, 공격의 대상이 되었었다는 사실에 대해서는 대체로 침묵하고 있었습니다.

권력을 잡은 자칭 민주화세력들은 김수환 추기경이 쓴소리 좀 했다고, "김수환 추기경의 민주화에 대한 기여, 역할이 과장된 측면이 있다"고 했고, 더 나아가 김수환 추기경의 일제때 만주군 복무기록을 갖고, 그 분을 "친일파"로 몰아가는 작태마저 서슴치 않고 자행했었습니다.
우리 언론이 김수환 추기경을 회고하면서, 이 부분에 대해서는 침묵하고 있다는 것은 서글픈 일입니다.

김수환 추기경은 근대 천주교이성의 구현자였다고 할 수 있겠습니다. 그래서 근대 한국이 꼭 필요로 해던 인물이었다고 할 수 있고, 이런 분을 근대 한국이 가졌다는 것은 행운이었다고 할 수 있는 일이겠습니다.

민주화란 사실 질적 근대화의 다른 이름이었다고 할 수 있는 일입니다. 질적 근대화라는 포괄적인 원망이 민주화라는 하나의 정치적 용어로 접근된 경우라 할 수 있다는 것입니다. 그런 의미에서 민주화란 분명 정치적인 용어이지만, 한국사회의 7,80년대에는 보다 포괄적인 보편성과 연결되는 용어일 수 밖에 없었다고 할 것입니다. 역설적이게도 이게, 한국사회가 민주화의 주술에 빠지게 되는 원인이었다고도 할 수 있겠습니다.

한국사회의 자칭 민주화 주체 세력이라고 하는 자들이 오류를 범하는 지점이 바로 여기라고 할 수 있겠습니다. 결국 김수환 추기경으로부터 쓴소리를 듣고, 김수환 추기경에게까지 저주의 주문을 외게 되는 원인이었다고도 할 수 있을 것입니다.

양적 근대화의 달성 없이도 질적 근대화의 성립이 가능하다고 봤다고 하는 것이지요. 비유하자면, 우물에 가서 숭늉을 찾는 격, 그게 우리 사회 자칭 민주화 주체 세력이라고 하는 자들의 인식구조였다고 하는 것입니다.

김수환 추기경은 합리적인 근대이성의 소유자였던 반면, 한국사회의 자칭 민주화 주체세력이 소유한 이성은 탈근대이성 아니면 현대이성이었지요. 보다 발전된 근대이성 이후의 이성을 지녔다고 자부했으니 이것들이 김수환 추기경을 깔보고, 김수환 추기경을 친일파로 몰아가면서, 그분을 감히 역사 밖 무의 공간 속으로 몰아내려는 작업마저 서슴없이 자행한 것일 터입니다.

이것들이 김수환 추기경을 박통과 같은 친일파로 몰아세운 데에도 일말의 진실은 있는 일이었다고 할 수 있는 일이긴 하겠습니다. 박통이나 김수환 추기경이나 합리적인 근대이성의 소유자였다고 하는 것이지요. 합리적인 근대이성의 소유자들은 자칭 민주화주체세력에게는 모두 친일파로 보일 게 틀림없는 일이니까요.

한국사회의 자칭 민주화 주체 세력이라고 하는 자들이 두가지 명심해야 할 일이 있습니다.
이것들이 소유하고 있는 탈근대이성 내지는 현대이성이라고 알려져 있는 사회주의 내지는 공산주의가 이미 파산했고, 역사의 과거로 입증되었다는 사실입니다. 그것도 이미 지난 20세기에 말이지요.

그리고 둘째는 근대이성이 곧 친일은 아니며, 근대이성과 친일을 동일선상에 놓는 것은 오만이요 맹목이며, 더우기 결코 정답일 수 없는 오류라는 것입니다. 김수환 추기경님의 영면을 접하면서 떠오른 생각입니다.

추기경님의 명복을 빕니다

이혜인수녀 2009-02-19 18:31:37

삭제하기

언젠가는 이렇게 당신과의 마지

죄인을 용서하소서 2009-02-19 18:43:51

삭제하기

역시 교황님이시다.

선종